Karen A. Winstead (ed.), Chaste passions. Medieval English martyr legends

Le livre de Karen Winstead est un recueil de vies de martyres traduites en anglais moderne, et il s'adresse à un public large, ceux qui, selon l'auteur, « ont grandi en entendant les histoires des saints ». Après avoir publié, en 1997, une étude sur les légendes de vierges martyres au bas Moyen Âge en Angleterre, l'auteur, par ailleurs professeur de littérature anglaise à l'Ohio State University, se vit suggérer par son éditeur une traduction en anglais moderne des sources qu'elle avait explo..

Bernard de Clairvaux et la fratrie recomposée

L’entrée en monachisme implique, selon l’idéal ascétique, d’abandonner sa fratrie biologique pour une nouvelle fratrie soudée par des liens spirituels. L’étude proposée convoque l’exemple de Bernard de Clairvaux (1090-1153), qui convertit l’ensemble de ses frères charnels (qui le suivirent à Clairvaux) et sa sœur (qui devint moniale au couvent bénédictin de Jully). Il nous présente ainsi un cas singulier dans lequel parenté charnelle et parenté spirituelle parviennent, au prix de conflits et de conversions fermement orchestrés par le futur saint, à se superposer exactement. Impliqué personnellement par le problème de définition du lien adelphique, il présente dans un sermon sur le Cantique des cantiques consacré à la mort de son frère Gérard  une définition de la hiérarchie entre les liens de parenté. Le cas de saint Bernard, symptomatique de la réorganisation des représentations de la parenté au temps du monachisme réformé, devint exemplaire et fut la source d’images figurant la parenté spirituelle au xive et xve siècle.Bernard of Clairvaux and recomposed sibship. According to ascetic ideals, becoming a monk implies relinquishing one’s carnal brotherhood for a spiritual one. The present paper presents the example of Bernard of Clairvaux (1090-1153), who converted all his brothers (who followed him to Clairvaux) and his sister (who became a nun in the Benedictine monastery of Jully). The conversions were some time conflictual, but they allowed the future saint to make his carnal and spiritual kinship coincide. This even lead him to propose a definition of the hierarchy between the different bounds of kinship in a famous sermon on the Song of Songs, dedicated to his brother Gerard’s death. The example of Bernard can be read as a symptom of how the representation of kinship was reorganised in the time of Reformed monachism. It was also used as a model for images representing spiritual kinship in the xivth and xvth centuries

Laurence Meiffret, Saint Antoine ermite en Italie (1340-1540), programmes picturaux et dévotion

Bien que saint Antoine ermite ait été l'objet d'un culte très populaire, il fallut attendre la fin du Moyen Âge pour que se développent des cycles iconographiques narratifs et monographiques à son sujet. Ce type de représentation se rencontre en effet uniquement entre le milieu du quatorzième et le début du seizième siècle. Partant de ce constat, l'auteur en vient à la fois à se poser la question de la prévalence de ce modèle érémitique et de la « récupération » du saint, plus d'un millénaire..

Des seins de moine à Vézelay. Eugène-Eugénie, nouvelle image transgenre au xiie siècle

Eugène-Eugénie est un·e saint·e légendaire dont le culte se développe depuis l’Antiquité tardive dans l’Empire d’Occident et d’Orient. Au xiie siècle, ce personnage figure en habit de moine mais découvrant ses seins, sur un des chapiteaux de la nef de la Madeleine de Vézelay, une église de pèlerinage très fréquentée par toute la chrétienté occidentale. Cet article vise à détricoter la construction d’une image des variations de genre en partant du succès de cette iconographie au Moyen Âge central et à interroger les limites de la binarité de genre avant l’avènement du naturalisme.Eugene-Eugenia is a legendary saint whose cult started spreading in the western and eastern empire in late Antiquity. In the xiith century, this character appears wearing a monk’s robe but disclosing her breasts on one of the capitals of the Vézelay abbey, then an extremely popular church for Christian pilgrims. This paper aims at understanding how such a picture of gender variations was built by first examining the success of this iconography in the central Middle Ages and then to question the limits of gender binarity before naturalism emerged

Apercevoir l’amour entre personnes de même genre au Moyen Âge

La question de l’homoérotisme des images médiévales pose question dans la mesure où les images sont majoritairement produites dans le cadre de l’institution ecclésiale, qui condamne idéologiquement la sexualité entre personnes de même genre. Les pistes iconographiques, et les méthodes d’analyses d’images contextuelles permettent de mettre en perspective des séries de la question du nu à celle de l’analité. Cette note de lecture de l’ouvrage de Robert Mills propose une synthèse critique et prospective des publications récentes dans ce domaine.The question of the homoeroticism of medieval images arises problems inasmuch as the images are mostly produced within the framework of ecclesial institution, which ideologically condemns sexuality between people of the same gender. The iconographic tracks, and the methods of analysis of contextual images allow us to put into perspective series, from the question of the nude to anality. This review of Robert Mills' book proposes a critical and prospective synthesis of recent publications in this field

Des gestes aux rythmes, nouvelles approches des formes rituelles médiévales

Les Rythmes au Moyen Âge de Jean-Claude Schmitt fait partie de ces ouvrages qui ouvrent un champ historiographique, en faisant la démonstration de la mise en perspective diachronique d’un objet apparemment aussi intangible que celui des rythmes conjoints du corps, du monde, du temps. Cette note critique vise à faire le point sur la place de cet ouvrage dans le champ des études sur la cadence et l’anthropologie des rythmes, en soulignant l’apport de l’anthropologie historique comparative.Les rythmes au Moyen Âge de Jean-Claude Schmitt are amongst these books that can open a historiographical field, demonstrating the diachronical examination of an object which as intangible as the notion of joint rhythm of the body, of the world, and of time. This Review replaces the book in the field of studies on rhythm, underligning the use of the method of anthropological history

Enric Porqueres i Gené, Individu, personne et parenté en Europe

Ce livre tient un double pari, susceptible d’intéresser un large champ des sciences sociales au-delà du domaine spécialisé de l’anthropologie de la parenté. D’une part, il propose une théorie de la modernité comme montée de l’individualisme ; d’autre part, il situe la parenté européenne dans l’ensemble des systèmes de parenté. En cela, il poursuit le dialogue qui eut lieu entre historiens, anthropologues et sociologues autour du livre de Jack Goody sur la famille et le mariage en Europe, repl..

Libérer les images : Compte-rendu critique de Horst Bredekamp, Théorie de l’acte d’image, la découverte, 2015

Compte-rendu de Horst Bredekamp, Théorie de l’acte d’image : conférences Adorno, Francfort 2007, traduit par Frédéric Joly et Yves Sintomer, Paris, la Découverte, 2015, 376 p.Review of Horst Bredekamp, Théorie de l’acte d’image : conférences Adorno, Francfort 2007, traduit par Frédéric Joly et Yves Sintomer, Paris, la Découverte, 2015, 376 p

Critique extraterrestre

Bien qu’il puisse paraître que, dans un tel sujet, il n’y ait aucune limite nécessaire au libre essor de l’imagination ; que, lorsqu’il s’agit de définir les propriétés des habitants des mondes lointains, on ait le droit de lâcher la bride à la fantaisie, avec plus d’abandon même que le peintre qui veut figurer les plantes et les animaux de terres inconnues, et que tout ce qu’on voudra penser de ces habitants ne puisse être ni démontré ni contredit ; pourtant faut-il avouer que, de la distanc..

Historien·ne·s émancipé·e·s ?

L’historien de l’art qui entreprend de débrouiller la question de l’art et du politique doit en premier lieu se pencher sur la politique de l’histoire de l’art. Or cette politique a bien sûr son histoire, maintes fois répétée dans le parcours individuel de tout artiste (Linda Nochlin). Une revue politisée ? Plusieurs fois, depuis ses origines en 2005, Images Re-vues a abordé, à travers les articles qu’elle a publiés, la question des images politiques, c’est-à-dire des représentations d’événem..